BAM-BAM // UK Parobrod

UK PAROBROD

Bioskop Dragan Gaga Nikolić

29. 01. 2024. (ponedeljak) u 18.00

Uoči početka februara, koji se obeležava kao mesec afroameričke istorije, Samoobrazovni univerzitet “Svetozar Marković” organizuje događaj koji se sastoji iz muzičkog dela programa i tematskog predavanja.

Na američkom jugu, na plantažama Alabame i Luizijane kao i na obalama Misisipija, izdvojeno iz svog prirodnog okruženja, crno roblje se čvrsto držalo sećanja na svoju plemensku kulturu i običaje svoje prapostojbine, Afrike. Među crnim robovima kao i, više od jednog veka kasnije, među njihovim oslobođenim potomcima, ispod pokorice protestantskog, „racionalizovanog“ hrišćanstva, opstajali su, skriveni od očiju propovednika, ostaci zapadnoafričkih tribalnih kultova, oblici komunikacije sa duhovima davno umrlih predaka i idolopokloničkih plemenskih božanstava.

Svojim živopisnim muzičko-scenskim i vizuelnim performansom, entuzijastična družina iz jezgra BAM-BAM KOLEKTIVA vodi nas natrag do srca Afrike, kontinenta čije etničke grupe kultivišu jedinstvene ritmove i muzičke stilove koji reflektuju njihovu prošlost, mitologiju i svakodnevni život, doprinose socijalnom povezivanju i kreiraju osećaj zajedništva, uvećavajući blagostanje kako pojedinaca tako i kolektiva.

Kroz predavanje pod nazivom “Đavo na Raskršću: antropološki osvrt na pripovest o Robertu Džonsonu”, predavač i moderator diskusije, antropolog Miloš Zarić, nastojaće da odgovori na pitanje kako je nastala romantizovana pripovest o Robertu Džonsonu, legendarnom bluz muzičaru iz delte Misisipija, po kojoj je ovaj mladi crnac jedne noći izašao na neko pusto raskršće i, preko vudu rituala, prodao dušu đavolu za umeće sviranja i pravljenja pesama.

Kako se ovaj mit tumači i ko su baštinici ovakvih tumačenja? Sa kojim spiritualnim entitetom je junak ove priče ostvario komunikaciju ukoliko se, pri tumačenju, rukovodimo pretpostavkama antropološkog kulturnog relativizma? Koja poruka se krije iza narativno-semantičke strukture ovog mita, da bi se, na fascinantan ali i zastrašujući način, reprodukovala kroz životopise pojedinih među rokenrol herojima prve i druge generacije?

Koje je dubinsko značenje pripovesti o Robertu Džonsonu ukoliko precizno odredimo najpre vreme njenog nastanka, a potom karakteristike socio-kulturnog konteksta u kom se ona generiše? Kako se ovo dovodi u vezu sa problemom rasizma, i da li, naposletku, mitovi govore istinu?